Shabat Sheminí Atzeret – Simjat Torah
MEDITACIÓN
SHABAT-SHMINÍ HATZERET
SIMJAT TORAH
Queridos compañeros de camino:
Hoy celebramos sheminí atzeret, el día de la gran asamblea, finalizando con sucot, después de haber recibido las ofrendas de la tierra, las ofrendas de la vida. Agradecemos jubilosamente y pedimos por un nuevo ciclo con bendiciones. Así culminamos con la lectura de la torah y volvemos a comenzar y nos regocijamos y bailamos en alegría con la torah celebrando Simjat Torah.
Finalizar sukot significa hacer algo de lo que tratamos de aprehender en el devenir de nuestras expriencia de “Caminantes en el Ohel Moed”: desarmar lo armado a modo de ofrenda y volver a construir en la entrega amorosa hacia la Vida.
Esta vez lo armado, simbólicamente, fue algo muy precario, una Sukah, una cabaña sin paredes, con ramas en el techo, que tal vez no nos puede cobijar del frío, de la tormenta, pero que nos permitió experimentar justamente, en esa precariedad, lo pequeños, lo finitos, lo vulnerables que somos y a la vez lo creativos que podemos ser, sabiendo que si traemos lo mejor de cada uno de nosotros a esa Sukah, a través del símbolo, en las frutas, las verduras, las ramas, los adornos, y en definitiva en la kavaná (la intención), vamos a ver que más allá de la precariedad y de la debilidad, la Sukah es una fortaleza y esa Sukah somos cada uno de nosotros, esa Sukah es el mundo entero, y existe la posibilidad de sentarnos, de compartir con los otros un pedazo de pan en la dulzura de la miel y una copa de vino en el regocijo de la vida.
Cuando entramos en la frecuencia de ser en aquello que simbólicamente vivenciamos, cuando somos capaces de celebrar aún en la vulnerabilidad es porque podemos vivir una vida con simjah – alegría. Y para que esta simjah este presente en cada instante y permanezca en nosotros y en el mundo, depende de nosotros mismos, de los hombres y mujeres que habitamos esta tierra, bendición que dios nos otorga cada día, esta tierra que nos da sus frutos incondicionalmente. Y ahora finalizando el tiempo de la Recolección de los Frutos, agradecemos por ello, agradecemos por haber sido bendecidos en la abundancia.
Pero, ¿somos capaces de pensar aunque sea por un instante que en este mundo están aquellas personas que ni siquiera tienen una pequeña sucá, aquellos que no pueden disfrutar del pan y la dulzura de la miel y aquellos que no pueden celebrar cada día con una copa de vino?
¿Pensamos que hay hermanos nuestros, seres humanos, que viven sin las bendiciones que en mayor o menor medida nosotros tenemos?
La simjah estará presente no solo en las bendiciones que podemos tener y disfrutar, sino en aquello que podamos compartir con las personas que están solas en este mundo, que viven lejos del amor.
La simjah se manifiesta si miramos al mundo a los ojos, si no somos indiferentes, si el pan, la miel y el vino nos pertenecen a todos y no a unos pocos.
Dijo rabbí Shimón hijo de Gamliel HaTavi, a su servidor:
Ve al mercado y cómprame algo rico para comer.
Fue y le trajo lengua
Le dijo
Ahora ve y tráeme algo malo para comer fue y le trajo lengua.
Dijo rabbí Shimón
Te pedí algo bueno y me trajiste lengua, te pedí algo malo y me tres lengua.
Respondió su servidor
De la lengua es lo bueno, de la lengua es lo malo. Cuando es buena, nada mejor, cuando es mala, nada peor
Vaikra raba 33
La simjah también esta en la palabra, en esa palabra que crea, que construye que le dice al otro que se acerque, que no se aleje.
La simjah es en la palabra responsable, en la palabra que ama y que no ofende, en la palabra que acaricia y que no calumnia, en la palabra que abraza y que no divide, en la palabra que bendice y que no maldice.
La simjah está en la Torah. En esta Torah que vamos a sacar de su arca sagrada y que vamos a tomar en nuestros brazos para danzar y danzar en una alegría inmensa. La Torah que vamos a encarnar en la danza de la Creación.
En cada hakafá, en cada procesión en la que saldremos con la torah vamos a ser en dios diciendo: ana adonai, oshia na: reconocemos nuestro propio estado de salvación al entrar en la frecuencia eterna.
Vamos a colmarnos en dios: ana adonai hatzlija na, viviendo conscientemente en la energía que nos inspira, vamos a vibrar en dios: ana Adonai aneinu veiom koreinu, disponiéndonos a escuchar su voz. Para luego estallar en la simjah y bailar con todo el entusiasmo.
Siete son las hakafot, como los días de la Creación. Pero podrían ser más, podriamos bailar toda la noche o tal vez toda la vida en un estado de Simjat Torah, en la alegría de la Torah y en cada hakafa, en cada procesión, que puede ser cada día cotidiano, saber que salimos a la calle con la torah en nuestros brazos, esa Torah que somos nosotros mismos, esa Torah que son todos nuestros hermanos.
Si tenemos el coraje, no sólo de pedirle a Dios que nos salve, sino de poder ayudar a alguien que necesite. Si nos ocupamos, no solamente de pedirle a Dios que nos sostenga, sino también de sostener a nuestro prójimo y no sólo pedirle a Dios que nos responda sino también responder a Dios, que nos clama desde el corazón de nuestro mundo, desde el corazón de cada ser humano, despertaremos a la bendición de reconocer que somos en Él.
Entonces simjat toráh, la fiesta de la alegría de la toráh se va a transformar en Zman Simjatenu, el tiempo de nuestra alegría.
El tiempo de la alegría de Dios, ese tiempo en el que todos los seres humanos nos sentimos hermanados en una Sukah de paz, de amor, de dulzura y de regocijo.
Así podremos terminar de leer la Torah, de leernos a nosotros mismos y volver a comenzar un nuevo ciclo, una nueva lectura, una nueva palabra, con todas las ganas, con todo el entusiasmo y la alegría en nuestro corazón. Con las fuerzas renovadas para ser en el bereshit, en el “comienzo” de nuestra pequeña – gran existencia, en la Creación.
BARUJ ATA ADONAI MEKADESH HASHABAT.
Bendito seas, oh Dios, que santificas el Shabat. Amen
¡Shabat Shalom Umevoraj VeJag Sameaj!
Un abrazo de Corazón a Corazón.
Rabbí Baruj Miller.